再驳：本来是佛

　　当下，社会上流行着1种本来是佛的观点。为此，本人陆续发表了两篇驳斥文章，引发了剧烈争辩。同时，随着辩论的深入，本来是佛这个论点的缺点更加暴露无遗。也发现为其辩解论据的不堪1击。
　　
　　现在就让我们再次剖析这个观点，还原它的本来面目：
　　
　　首先是有人把这个观点中的可能性解读成了事实——
　　
　　现实当中如果有人想成为科学家，可以通过努力而成为科学家；有人想成为富人，通过努力可成为富人；有人寻求自由摆脱，通过不懈努力，终究成为摆脱者（圣贤）等等。都在说明1个问题：要想把理想变成现实，需要经过付出和努力才能够实现。如果不付诸行动，理想就成了空想。恰恰当下就有人怀着这样的空想，不单单为自己实现着成佛梦，并且将这类毛病的认知广泛宣扬，影响着他人。他们背背着事实和规律，非要把成佛的可能说成事实，即“本来是佛”。却没有想过，将理想强行解读成了现实，并且强烈执著，反而会影响成佛可能性的实现。赵本山的小品做梦中彩竟认真，平空安排反欠债，不正是对这类说法的1种讽刺吗。
　　
　　就像1个穷人通过努力有成为富人的可能，如果在没有成为富人之前就说：我本来就是富人。因此而停止了奋斗，那末成为富人的可能就会成为泡影。不论穷人说的多么坚定，事实上依然是穷人。恰恰这类掩耳盗铃的自我安慰就是成为富人的障碍。1粒种子有长成参天大树的可能，但不能说种子就是大树。
　　
　　世界之大，在为人类提供了生存空间的同时，也为人类提供了诸多机会和可能。但是资源和条件的利用，需要人类去开发创造，机会需要人类本身掌控。大自然不专属于人类，更不会专属于某个人。人类只是利用大自然来创造属于自己的劳动成果，建设属于自己的家园。
　　
　　人类只有创造了成果，才能享受成果。比如：自然中蕴涵着组成高楼大厦的所有物资元素，但是不能说自然就是高楼大厦，也不能说高楼大厦本来就有。只有从中提取所需物资元素、建造出高楼大厦，才能供人类享用。一样是在说明：可能不等于事实。
　　
　　这个观点只强调结果，而忽视进程——
　　
　　人类每个理想的实现，无不渗透着成功者的辛酸与汗水；每项科研成果的获得，无不是科研人员经过大量的付出和努力才获得；每次革命成功果实的获得，无不是革命者经过艰苦卓绝的斗争，用巨大牺牲和奉献换来的。如果没有进程，理想就不能成为现实。就像1粒种子，有长成参天大树的可能。如果没有进程，仍然是种子，永久不能长成参天大树。
　　
　　成佛也是1个长时间修证的进程，特别是行菩萨道，利益众生是必经阶段。如果没有这个进程，就不可能终究成绩佛果。并且作为智力成果，不像物资财富可以直接给予和使用。佛对宇宙人生的透彻认知，和对真幻虚实的明辨和掌控，是需要众生去学习并身体力行，真正变成自己的营养，才能在本身产生作用。否则就不会真正受益。
　　
　　人们常说：欲速则不达。捷径可以寻觅，但是不能背背规律和事实。否则就会适得其反，得不偿失。
　　
　　事实是最好的反驳——
　　
　　如果说众生本来是佛，那末现实就应当人人圣贤，处处净土，世界1片和谐而美好。可现实并不是如此，事实雄辩地证明了这类观点的荒诞性。
　　
　　还有人自认为悟了，悟到“众生本来是佛”，固然自己也是佛。并且信誓旦旦，言之凿凿，表面上给人的感觉非常坚定且不容质疑。事实却让人不敢苟同。在旁观者看来，他的表现非常简单而愚痴。执著“本来是佛”不放，高谈阔论，说着前后矛盾、不合逻辑的话，极力躲避不同见解而言其他。当提出不同观点加以质疑，不但不接受，还随意扣帽子或任意定性。只管说而不论是否正确，甚么心都见，就不见责任心。即便这样还以“佛”自居，以“师”出现。恰恰这些自以为是“佛”的人，用自打耳光的事实有力地反驳了“本来是佛”的谬论！
　　
　　这类观点是要把他人的成果据为己有——
　　
　　佛是认知透彻美满的智慧生命；佛是结果，是心灵当中诸多美德种子最完善的进化结果。并且这个成果专属于佛所有，它不属于任何众生。佛缔造净土世界进而成为净土的主人。即便众生通过修行、符合条件进入佛的世界，也不能成为主人。任何想把圣人的修行成果据为己有的想法都是天真幼稚的空想！
　　
　　可是当下就有这样的人，非要把他人的修行成果说成是自己的，而且眼中只有这个果。他们认为造物（佛、道、上帝等）最大，就想与造物合1，认为与造物合1，自己就是造物了。这就像1个人认为天地最大，却妄图把天地据为己有1样天真可笑！这无异于画饼充饥，而且不自量力。
　　
　　人只有享用自己的劳动成果，才会心安理得。否则心如何能安？当下人们贪大求快，由此致使的急功近利，见利忘义等等不良现象产生，就是由这类不健康心态所致使。教训可谓惨重，代价可谓巨大。
　　
　　这个观点的危害性极大——
　　
　　如果说本来是佛，就等于说人可以坐享其成，谈人生的意义和价值，就是多此1举。
　　
　　如果说本来是佛，那末就不需要修。而自称“大觉者”的潘麟公然说：没有修行，只有认同。潘麟认为：佛不是修成，而是本来就有。至于说甚么是佛，知道与否都没有关系，只要认同就能够。既然如此，就更不需要修，连认同都是过剩。由于修与不修佛都在，也就无所谓善恶、美丑，放纵又何妨？如果这样的人多了，社会不就大乱了吗！这不是无的放矢，更不是耸人听闻！历史上的邪教组织对社会和人心酿成的巨大伤害，就是邪知邪见的盛行和漫延所致使。
　　
　　这类观点可以中断众生向上进取的动力。
　　
　　做为众生本身没有摆脱，还有疑惑烦恼，如果相信这类观点停止修行，就会中断向上进取的动力，这样就把成佛的可能性失去，把自由摆脱的机会放弃。就等于说种子没有生根发芽或虽生根发芽，但没有开花结果，就停止输送营养，胎死腹中或半路夭折的悲剧就上演了！这是典型的诛心！是致命的误导！这类杀生是最根本，也最完全的！！同时这类误导的恶业也最大。众生虽有1颗向上的心，却走了1条向下的路，多么可叹、可悲！！！
　　
　　这个观点容易让人精神出现问题。
　　
　　如果有人痴迷地相信本来是佛，就有可能凭想象产生幻觉，这是典型的精神分裂，但其本人其实不知道这是病态，误认为幻像是真实。称之为幻是由于想像出自头脑，而不是源于心。是幻终有幻灭的1天。到头来竹栏打水1场空！
　　
　　接下来分析1下支持这个论点的论据——
　　
　　为证明“本来是佛”观点的正确性，支持者使用了各种各样的比喻。比如：矿中藏金、云遮月、乞丐不知己是富翁、平民不知己是国王、绳子当做蛇等等。
　　
　　现在我们就拿几例来讲明1下，看是不是恰当。
　　
　　1、矿石能提取金子，但是不能把矿叫作金。恰恰这个比喻说明：宇宙中蕴涵着美好，但不是纯洁的美好。只有提取出美好，才能表现出美好。所以这个比喻恰正是对“本来是佛”观点的最有力反驳！
　　
　　2、国王是相对臣民而言，1个国家不可能人人都是国王，但是都有成为国王的可能。否则没有臣民的国王还能称其为国王吗？
　　
　　3、以云遮月来讲明佛的智慧被遮蔽，这不荒唐吗？有甚么能遮蔽无量的佛光和智慧呢？否则还能叫无量吗！岂不自相矛盾。所以说这些比喻都是经不起斟酌和检验的狡辩论据，都没法证明这个观点。
　　
　　有的用宝珠和电来讲明“本来佛”的存在。这里要特别强调的是——这些比喻有效的条件：所说是事实。否则就没有实际意义。把假想当做事实，那是掩耳盗铃！
　　
　　有的说：凡心狂歇，本来佛自然显现。有的说：只要无念，本来面目（佛或道）就显现。有的说：由于自我意识的周密封闭，而使佛的作用不能体现等等。都是在说佛的智慧有局限，还能被凡心、意识影响控制。果真如此，学佛就没成心义。如此自相矛盾，实在是缺少严谨！
　　
　　还有人以经典或祖师大德所说作为根据来讲明问题。佛经是铂来品，在由梵向汉转化的进程中经历了翻译、皇权干预、与本土文化融会等等因素的制约和影响，经典已不能照搬照抄。况且佛教的传播史已有2千多年，由于种种因素的影响，佛法真义不可避免会被逐步扭曲，以正信和实证的态度，去伪存真，才是明智之举。
　　
　　祖师大德的话可以拿来讲明问题，但需要正确解读。提出质疑其实不是要否定祖师大德的境地和所说的话，而是避免误导。
　　
　　比如：有人拿6祖大师的偈子（菩提本无树，明镜亦非台。本来无1物，何处惹尘埃。）来证明本来是佛的观点。这个偈子是6祖本身真实境地的体现，但其实不是所有众生都具有这样的境地。如果没有到达那样的境地，就拿来用，并经常挂在嘴边，那就是妄语。“8风吹不动，1屁过江来”的教训不能不吸取。
　　
　　6祖推出的顿悟法门直接从修心入手，可谓快速捷径。从心入手，不等于心肠就已纯净美满。6祖并没有说:众生本来美满，众生本来是佛。可后人却敢这么说，多么胆大妄为！而且为转嫁责任还推托于佛说或高僧大德说。如此不负责任，已不是简单的歪曲圣义问题，而是做人的品质问题。
　　
　　佛陀彻悟后说:大地众生皆有如来智慧德相，只因妄图执著不能证得。说的多么清楚明了——众生都有成佛的可能，只因妄图执著障碍了成佛可能性的实现。现实中恰恰有人只把第1句拿来，做为本来是佛的证据，而把后半句疏忽掉。是不严谨，还是故意如此？不管如何都是不负责任的表现。
　　
　　有人为掩盖这个观点的缺点，故弄玄虚，常以“最上乘”、“1般人听不懂”、“之乎者也”等等来迷惑人。宁可把人说胡涂，也不允许发现问题。就像1个人发现本身缺点，不但不去面对，而且还极力掩盖，这样的态度怎能进步！
　　
　　还有1种观点认为：由于人的分别，所以才产生了种种不同。如果不分别，即便是佛与众生也没有不同。这类观点把不分别视为不辨别，大错而特措。
　　
　　不论从事物存在的事实，还是作用效果，和表现来看，即便不分别，事物也存在着实质性差别。比如：真谛与错误，真实与虚幻、正与邪、善与恶、美与丑等。精华与糟粕并存，但不能把糟粕叫做精华。难道还能把地狱叫净土？恰恰只有分别，才能辨明实质，做到有效取舍和掌控。
　　
　　如果不分别，就不能区分真谛与错误、正义与邪恶、美与丑等。这样1来，正义就不能得到伸张；邪恶就不能得到制裁；歪理邪说就会泛滥；邪教就会危害人类。对善行美好不能支持宏扬，对劣行丑陋无动于中，难道这就是不分别？
　　
　　不论人生、社会实践、和修行都需要正确理论作为指点，否则就会背道而驰。不明因果规律，就不能做到有效掌控，从而趋利避害；不明真幻虚实，就不能做到自若掌控，就会执著迷失。
　　
　　如果没有对事物本质的透彻认识和对真幻虚实的明辨和自若掌控，就说不分别，那是妄语。就像1个舵手在不清楚目标航线和是不是存在潜伏危险的情况下，就说可以自由航行了。多么无知而可笑！
　　
　　把智慧光芒同等地照耀每个众生，把慈悲同等无分别地遍及所有众生。这样的不分别是圣人的胸怀和境地。
　　
　　有人则以出世间为理由为此观点辩解。却不知，真实的道理是在任何领域都是经得起检验的，不论是世间，还是出世间都能说得通。如果连世间都说不通，何谈出世间！难道说经不起检验的道理也能较真理？陆游的两句诗很值得鉴戒：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。未加验证的理论不要轻易去说，但可以通过讨论加以辩明澄清。否则1字之差，天地之别！
　　
　　还有这样1种奇怪现象，有人承认你说的有道理，却以没有印证为由而谢绝接受。敢问1句：释迦和老子没有人印证，人们为何会相信呢？如果他们所讲的道理经不起斟酌和检验；如果他们的思想不通透、不成体系，既不符合逻辑，又自相矛盾；如果他们所说的道理不能指点社会和人生，不能给社会和众生带来实实在在的利益。人们会相信吗？正所谓：真金不怕火炼，真谛不怕检验！
　　
　　人要想完善和提升自己，就需要有1种胸怀能听取不同的声音，接纳不同的见解。从中去粗取精，去伪存真。在完善提升的进程中实现自我的净化。
　　
　　见多，才能识广。博学多闻，才不至于失去机会。但是不求实证地迷信、盲信，和不加辨别地盲目排挤或否定都是不可取的态度。
　　
　　综上所述，我们可以看出，这个观点实在是经不起检验，并且在诸多方面都存在着严重瑕疵，是不管如何都不能自圆其说的观点。最重要的是：它的危害性巨大而且深远！！！（本人微信：holy9900）
　　
　　本人曾发表的帖子——
　　
　　《驳斥:本来是佛》1文发表以后
　　
　　也谈阿弥陀佛和极乐世界
　　
　　潘麟的生命观
　　
　　这样的极乐害了多少人
　　
　　质疑:没有修行，只有认同
　　
　　应以甚么样的态度对待经典？
　　
　　驳斥：本来是佛